"New Lines": حرف سورية مُدرجة على قائمة "اليونسكو" تُواجه خطر الاندثار

مجلة "New Lines" الأميركية تنشر تقريراً يتناول خطر اندثار الحِرَف والفنون التراثية في سوريا، رغم إدراج بعضها على قوائم التراث العالمي لمنظمة "اليونسكو"، في ظلّ الأزمات الاقتصادية وغياب الدعم الفعلي للحرفيين، إضافةً إلى دور المؤسسات المرتبطة بالنظام السوري السابق في إدارة قطاع التراث.

أدناه نص التقرير منقولاً إلى العربية:

في قلب قصر العظم بدمشق القديمة، تتزاحم مجموعة من التماثيل الشمعية التي يرتدي أفرادها الطرابيش حول مسرح قديم لمشاهدة عرضٍ لدمى الظل. إنه عرض استعراضي مصطنع، صُمم كإعادة إحياءٍ تاريخيةٍ لجذب أنظار السياح؛ وهو بمنزلة طيفٍ من زمنٍ ولّى، حين كانت مسارح كهذه تنتشر في أرجاء المدينة، بدءاً من قصور الباشوات وصولاً إلى المقاهي المكتظة بالدخان والمتاخمة للجامع الأموي. ومع أن هذا الفن يبدو اليوم وكأنه أُلقي في مزبلة التاريخ، ليقبع مغطىً بالغبار كجزءٍ من معروضات المتاحف، إلا أن فن خيال الظل السوري لم يمت فعلياً. ولا يزال هناك مكانٌ واحدٌ يمكن للمرء فيه مشاهدة هذا الفن؛ فبعيداً من أروقة قصر العظم الفسيحة، وخلف أنقاض حي جوبر المدمّر، تقع ضاحية "حمورية" المتربة، حيث منزل شادي الحلاق. وحين يُظلم شادي غرفة معيشته، يتجمع أطفاله الـ4 أمام مسرحه الصغير، ويهللون فرحاً عند ظهور شخصيتي "كركوز" و"عواظ".

يسأل عواظ: "كيف يمكنك التمييز بين الجني والإنسان؟". فيجيب كركوز الماكر: "بسيطة! راقب الظل!". وتشرع الدمى الصغيرة في الرقص بحركات متشنجة ومضطربة فوق شاشة من القماش المشدود، بينما يتلوّن صوت شادي؛ فيرتفع وينخفض ​​ويصدر نغماتٍ حادةً وممتدة.

يتابع عواظ: "ولكن، ماذا عن الليل؟". فيرد كركوز: "همم... عليك أن تضع مرآةً بجانبه. إذا ظهر له انعكاس إنسان، فهو إنسان. أما إذا ظهر له انعكاسٌ آخر، فأنت أمام شيطان".

ببراعةٍ فائقة وحركاتٍ دقيقة للغاية، يحرّك شادي أذرع الدمى وأرجلها التي يمسكها بيديه. ويقول متباهياً: "إنّ أقصى عددٍ من الشخصيات تمكنت من أدائها في آنٍ واحد هو 8 شخصيات، 4 في كل يد. لكنني لا أستطيع فعل ذلك الآن؛ فقد فقدتُ مهارة الممارسة". وفوق رأسه، تظهر صورةٌ باهتةٌ لرجلٍ ذي شاربٍ كثيفٍ يرتدي طربوشاً يعلوه غبار الزمن. يقول شادي: "منه تعلّمتُ حبَّ فنِّ الحكواتي". إنه والده، أبو شادي، الذي كان حكواتياً شهيراً. 

تتزين جدران مقهى "النوفرة" - وهو المكان الأخير الذي لا يزال يحتضن فن الحكواتي - بصورة له. ففي كل ليلة، باستثناء أيام الجمعة، يأتي "أبو سامي" من الجامع الأموي المجاور عقب صلاة المغرب، ليجلس على كرسيه المرتفع وسط دوران مراوح السقف المتدلية من أقواسٍ تعود للعصر الروماني، والتي تشق ببطءٍ هواء الصيف الثقيل. يضع الرجل المسن الطربوش على رأسه، ويرفع سيفه، معلناً بدء سرده القصصي الليلي. تستغرق القصة الواحدة أكثر من عام ونصف العام لإتمامها؛ وهو ما يمثل نقيضاً للهوس السائد حالياً بـ"المحتوى قصير القالب".

وما إن يبدأ الحكواتي في سرد ​​قصته، حتى تعود الأحاديث الجانبية على الطاولات، ليجد نفسه يروي حكاياته أمام مقهىً نصفُه فارغ، ونصفُ من فيه لا يكترثون كثيراً للاستماع. (تجدر الإشارة إلى أن أبو سامي طلب مقابلاً مادياً مقابل نشر كلماته أو صوره بعد إجراء المقابلة معه، وهو ما رفضته منصة "نيو لاينز").

كان شادي يقدم عروض مسرح الدمى في مقهى "النوفرة"، قبل أن يدفعه خلافٌ مع صاحب المقهى إلى المغادرة. ولا تزال 2 من دماه، "كركوز" و"عواظ"، معلقتين فوق كرسي الحكواتي. وعلى الرغم من أن هذه الشخصيات تعود إلى الحقبة العثمانية، إلا أن فن خيال الظل في أصله جاء من جزيرة "جاوة"، ووصل إلى المنطقة عبر سفنٍ كانت محمّلة بجوزة الطيب والقرفة. ومع أن ظلال هذه الشخصيات لا تزال حاضرة بأشكالٍ مختلفة في دولٍ كانت خاضعة للحكم العثماني، إلا أن أعدادها في سوريا قد تضاءلت بشكلٍ كبير.

كان شادي يمتلك في مجموعته أكثر من 1000 دمية جلدية، لم يتبقَ منها اليوم سوى 12 دمية. ويوضح قائلاً: "لقد بعتها جميعاً؛ كنت بحاجة إلى المال، فعليّ ديونٌ ولا أعمل حالياً. لقد اندثر فن خيال الظل تقريباً؛ إذ لم يعد يجلب أي دخلٍ مادي. لم يتبقَ أحدٌ يمارسه، وأنا توقفت عن تقديم العروض. وحتى اعتراف منظمة ,اليونسكو‘ به لم يسهم في إنقاذه".

في عام 2018، أدرجت منظمة "اليونسكو" فن خيال الظل السوري ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي. وكان هذا الإنجاز تتويجاً لهدف سعى إليه شادي لأكثر من عقد من الزمن؛ إذ تمثلت خطوته الأولى في هذا المسار في إقناع مسؤولين في النظام السابق بإدراج هذا الفن ضمن قائمة التراث الوطني في عام 2008. ومع ذلك، لم يبدأ المسؤولون في التعامل مع هذا الفن بجدية إلا بعد اندلاع الحرب الأهلية السورية ودخول البلاد في حالة من العزلة الدولية. وفي هذا السياق، يقول شادي: "لقد أرادوا تقديم صورة مختلفة عن سوريا".

غادر شادي سوريا عام 2015 عقب تعرضه للاختطاف لفترة وجيزة بالقرب من منزله في الغوطة على يد أفراد مرتبطين بأحد فصائل المعارضة. وفي وقت لاحق، وبينما كان يعمل في موقع بناء في سهل البقاع بلبنان، تلقى اتصالاً هاتفياً قال له فيه المتحدث: "ترغب السيدة الأولى في عودتك؛ فهي تريد منك ممارسة فنك داخل سوريا، وسنوفر لك منزلاً وسيارة وراتباً دائماً". وبحسب شادي، كان المتحدث فارس كلاس، وهو مسؤول يعمل لدى "الأمانة السورية للتنمية" - وهي مؤسسة أسستها أسماء الأسد، زوجة الرئيس السابق بشار الأسد، عام 2007 من خلال دمج عدة منظمات غير حكومية.

تمتعت المؤسسة بما يشبه الاحتكار في الوصول إلى التمويل الإنساني الدولي، مما جعل نطاق عملها واسعاً؛ إذ شمل مجالات التعليم، والتمويل الأصغر، ودور الأيتام، والإغاثة في حالات الكوارث، والحفاظ على التراث الثقافي. وقد كانت هذه المؤسسة واحدة من الجهات الرئيسة التي تلقت جزءاً من تمويل أممي تجاوزت قيمته 4 مليارات دولار، وُجِّه إلى المناطق الخاضعة لسيطرة النظام خلال الحرب الأهلية السورية. ولم تستجب منظمة "اليونسكو" لطلبات التعليق حول حجم الأموال التي قُدِّمت لهذه المؤسسة.

وبالنسبة إلى شادي، كان الدعم القادم من منظمة كهذه يمثل طوق نجاة من قسوة الحياة المنهكة في لبنان. وفي يوم عودته، تولى موكب من سيارات الدفع الرباعي السوداء نقله وعائلته عبر الحدود، حيث تجاوزوا نقاط التفتيش العسكرية بسهولة بمجرد إبراز شارة معينة، وذلك بتفويض من السيدة الأولى. نُقل شادي وعائلته إلى مدرسة في حي المزة، حيث يروي قائلاً: "صعدوا بنا إلى أحد الفصول الدراسية الذي وُضعت فيه بعض الفرش، وأخبرونا بأن هذا هو المكان الذي سنقيم فيه. كانت كذبة كبرى؛ فلم يكن هناك لا منزل، ولا سيارة، ولا راتب". وبعد أسبوع، أُبلغ شادي بأنه فُرض عليه حظر سفر، وأنه لم يعد مسموحاً له بالعودة إلى لبنان.

دأبت عائلة أنطون طويل على صناعة آلات العود لأجيالٍ متعاقبة. وقد اكتسبت ورشتهم - التي كانت تقع وسط ورش حرفيين بارعين آخرين في مجمع "التكية السليمانية" التاريخي الذي يعود إلى الحقبة العثمانية - شهرةً واسعة. لكن في عام 2022، قامت "الأمانة السورية للتنمية" بإخلاء أنطون وعشرات الحرفيين المهرة الآخرين من الموقع في إطار مشروعٍ أطلق عليه اسم "ترميم" المكان. وفي العام الذي سبقه، كانت الأمانة - بالتعاون مع الحكومة الإيرانية - قد رشحت حرفة صناعة العود السورية لإدراجها ضمن قائمة "اليونسكو" للتراث الثقافي غير المادي.

اليوم، يجلس أنطون على كرسي بلاستيكي أمام متجرٍ صغير في "الشارع المستقيم" بدمشق القديمة، منشغلاً بالعمل على آلة عودٍ لم يكتمل صنعها بعد. ويسترجع تلك اللحظات قائلاً: "أتذكر أنني عدت إلى منزلي في ذلك اليوم وبكيت. لم أجد حتى مكاناً أضع فيه آلاتي؛ فاضطررت للطلب من أصدقائي الاحتفاظ بها ريثما أعثر على ورشةٍ جديدة".

تمكن أنطون من الحصول على إيجارٍ مخفّض بعد أن حلّ محلّ صاحب متجرٍ آخر هاجر إلى كندا، لكن عقد الإيجار انتهى الآن، ولم يعد بإمكانه تحمّل تكاليف البقاء. ويوضح قائلاً: "كل الأماكن باهظة الثمن؛ إذ لا يقل الإيجار عن 500 دولار شهرياً، ويشترط المؤجرون دفع قيمة عامٍ كاملٍ مقدماً. عثرتُ على مكانٍ بإيجار 150 دولاراً، لكن مساحته لا تتعدى مساحة خزانة؛ بالكاد يتسع لـ5 آلات عود". ويقول بأسى: "بصراحة، أريد ترك هذه المهنة. قبل نحو أسبوع، اتخذت قراراً بأنني لم أعد أرغب في الاستمرار في هذه الحرفة". وبعد أيامٍ قليلة، أطلق مقهى "المنهل" - وهو مقهى محلي يتبنى نهجاً مجتمعياً - مبادرةً لجمع التبرعات لدعم أنطون. وقد نجحت المبادرة في جمع مبلغ 3000 دولار، ما مكّنه من تغطية تكاليف ورشةٍ جديدة.

ولا يزال مجمع "التكية السليمانية" - حيث يقع متجر أنطون القديم فارغاً - قيد الترميم؛ بل إن المشروع لا يزال، من الناحية الفنية، تحت إدارة "الأمانة السورية للتنمية".

وعقب الإطاحة بنظام الأسد، خضعت هذه الأمانة لإشراف السلطات الجديدة، التي أعادت هيكلتها بتشكيل مجلس إدارة جديد، واعتماد هوية بصرية جديدة، وتغيير اسمها ليصبح "المنظمة السورية للتنمية" (SDO).

وعلى بعد دقائق قليلة سيراً على الأقدام من بوابات "باب شرقي" التاريخية، يقع مبنى مكاتب يبدو وكأنه مقر لشركة تقنية ناشئة في سان فرانسيسكو أو لندن؛ بأرضياته المغطاة بطبقة من الفينيل الرمادي، وجدرانه المطلية باللون الأبيض، وفواصله الزجاجية التي تضم مجموعات من الموظفين ذوي المظهر الأنيق، وهم يجلسون على كراسي مكتبية مستوردة داخل قاعات اجتماعات واسعة. ويقول أويس العباس، مدير العلاقات العامة في "المنظمة السورية للتنمية"، وهو يهز كتفيه: "عندما سقط النظام، أضرم الناس النار في المكتب، لذا اضطررنا إلى تجديده بالكامل". ووفقاً للعباس، فإن الأولوية القصوى للمنظمة تتمثل في تنفيذ سلسلة من الإصلاحات الداخلية، بهدف "تعزيز الحوكمة، وتحسين الإجراءات، وتوضيح مسؤوليات اتخاذ القرار، وترسيخ الضوابط المؤسسية. نحن نعمل على ترسيخ ثقافة مؤسسية قائمة على المهنية والاستقلالية والالتزام بالمعايير المهنية المعترف بها دولياً".

ومع ذلك، يبدو جلياً أن هناك بقايا مؤسسية ثقيلة لا تزال عالقة من حقبة النظام السابق؛ إذ يقر العباس قائلاً: "لقد احتفظنا بنسبة 70% من الموظفين الذين كانوا يعملون قبل التحرير، بمن فيهم رئيس قسم التراث الثقافي. كما يظل مشروع ترميم التكية السليمانية واحداً من أهم مشاريعنا".

لم تقدّم "المنظمة السورية للتنمية" رداً عندما سُئلت لاحقاً عما إذا كان الحرفيون الذين طُردوا من ورشهم في عام 2022 سيتمكنون من العودة إليها. وفي هذا الإطار، يقول العباس: "تتجلى إحدى المشكلات الرئيسة التي تواجهها المنظمة حالياً في محدودية الدعم المالي الذي يمكنها تقديمه، لكننا نعمل على تعزيز شراكات أوثق مع الأمم المتحدة وجهات أخرى لتوفير التمويل". وفي إطار هذا المسعى الأخير، نجحت المنظمة في تأمين تمويل بقيمة 99,700 دولار من منظمة "اليونسكو" لدعم "صون حرفة نفخ الزجاج التقليدية، من خلال تدريب حرفيين جدد، وتعزيز نقل المهارات بين الأجيال، ودعم استمرارية هذه الحرفة".

تستلقي مجموعة من الكلاب الضالة بكسل تحت أشعة الشمس أمام ورشة صغيرة تقع على الجانب الآخر من الطريق المقابل لبوابة "باب شرقي" التاريخية. وفي معظم الأيام، يمكن العثور على أبو محمود جالساً أمام فرن، ينفخ كرات من الزجاج المصهور المتوهج ليشكل منها قطعاً متنوعة. وهو يعمل ببراعة وإيقاع منتظم، كحرفيٍّ خبيرٍ يمارس هذه المهنة منذ أن كان في الـ7 من عمره. ويقول أبو محمود: "لم أسمع شيئاً عن تلك المبادرة. ولم نتلقَّ قط أي دعم مالي من أي جهة، حتى بعد إدراجنا من قبل ’اليونسكو‘". ومع ذلك، فهو لا يعمل حالياً؛ فقد خمدت نيران فرنه المتوهجة. وبدلاً من العمل، يجلس أبو محمود لاحتساء القهوة مع عدد من أصدقائه - وهم بائعو تحف من دمشق القديمة - الذين يشكون جميعاً من ندرة الزبائن. ويشير أبو محمود إلى أن "الفرن يجب أن يظل ساخناً على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع؛ فهو ليس شيئاً يمكن تشغيله وإطفاؤه ببساطة. وإذا لم تكن لدينا طلبيات، فإن تكلفة تزويده بالوقود باستمرار تصبح باهظة للغاية. الناس هنا يشترون اليوم المنتجات البلاستيكية القادمة من الصين، كما أن سوق التصدير إلى أوروبا لا يزال ضعيفاً، على الرغم من رفع العقوبات".

يعود تاريخ هذه الورشة إلى 150 عاماً على الأقل، رغم أن عائلة أبو محمود تولت إدارتها في ستينيات القرن الماضي. وهي أيضاً آخر ورشة متبقية في سوريا تعتمد تقنية النفخ اليدوي للزجاج. ويقول أبو محمود: "كانت دمشق أول مدينة في تاريخ البشرية عرفت فن نفخ الزجاج يدوياً، إنه جزء من تاريخنا. في زمن جدي، كان هناك حيٌّ كامل في دمشق مخصص لهذه الحرفة". ويضيف أن الحي لا يزال يحمل اسم "القزاز" (وهي كلمة تعني الزجاج باللغة العربية)، لكن "كل الورش هناك أُغلقت، ولم يتبقَ سوى هذه الورشة".

تُعد صناعة الزجاج بالنفخ اليدوي مهنةً تتوارثها العائلات، وقد مارستها عائلة أبو محمود على مدى 300 عام، حيث تنتقل الأمانة فيها من الأب إلى الابن. كان أبو محمود طفلاً صغيراً حين أجلسه والده أمام الفرن للمرة الأولى، لكن ربما يكون جيله هو الأخير؛ فابنه لم يمتهن هذه الحرفة. ويقول: "يتطلب إتقان هذه المهنة سنواتٍ طويلة، بينما العائد المادي منها ضئيل. الجيل الجديد لا يرغب في تعلمها، ونحن لا نملك القدرة على التوقف عن العمل لنقوم بتعليمهم".

يُعدُّ التوتر بين الأجيال سمةً مشتركةً في حياة الكثير من ممارسي هذه الحرف التراثية. فأبناء أبو محمود لن يواصلوا إرث العائلة، كما تخلّت ابنة أنطون طويل عن حرفة صناعة العود بعد طرد عائلتها من "التكية السليمانية".

أما شادي، فيراوده شعورٌ مزدوج؛ فبينما يعشق أطفاله عروض الدمى التي يقدمها، وهو بدوره يرغب في توريثهم هذه الحرفة، إلا أنه في الوقت ذاته يشعر بالحذر؛ إذ يقول: "تعليمهم يأتي في المقام الأول، ولا أريدهم أن يكرسوا الكثير من الوقت لهذا العمل". ومع ذلك، يبدي جواد - ابنه الأكبر البالغ من العمر 13 عاماً- حماساً كبيراً لمواصلة إرث العائلة في فنّ الحكواتي. ويقول جواد بابتسامةٍ مشرقة: "إنه أمرٌ يبعث البهجة في نفوس الناس؛ فهو يضحكهم، وهذا بحد ذاته يسعدني. يعدّ سرد القصص جزءاً من تاريخ عائلتنا، لذا آمل بالطبع أن أسير على خطاهم. قد لا أتمكن من كسب عيشي من هذا العمل، لكنني لن أتوقف أبداً عن حبه".

نقلته إلى العربية: زينب منعم.