تحت ظلال "الترند": نحو وعي نقدي في عصر الاستهلاك الرقمي

التشابه بين الناس سمة بشرية قديمة، كاللغات المشتركة والأزياء المتداولة. ما يستحق التوقف عنده هو أن يتحول هذا التشابه إلى مسار شبه إجباري تسهّله خوارزميات لا تكلّ ولا تملّ ولا تعرف التعب، وتروّج له شركات تعرف كيف تحوّل الرغبات إلى سلع. 

في هذا العصر، يعيش الفرد إحساساً بالاختيار، بينما تصوغ البيئة الرقمية خياراته قبل أن ينتبه إليها، وينقاد وراءها مثل المخدَّر أو المدمن.

"الترند" عصير العصر: مزيج معقد من رغبات الجمهور، وأهداف المنصات، واحتياجات السوق. يبدأ الخطر حين تضيق مساحة الهوية الفردية، ويصبح الخروج عن النمط السائد فعلاً يحتاج إلى شجاعة نادرة، كمن يرتدي لوناً لا يرتديه أحد في حفل موحّد.

خذوا مثالاً واضحاً، تحديات "تيك توك"، حيث يؤدي ملايين المشاركين الرقصة نفسها، ويرتدون الملابس نفسها، ويستخدمون المقطع الصوتي نفسه. في جوهرها، لعبة جماعية ممتعة، لكنها تصبح مقلقة حين تتحول إلى قالب جامد يُكرَّر بلا وعي، وحين يتوقف المشارك عن سؤال: "لماذا أفعل هذا؟".

في المقابل، هناك "ترندات" مثل "تحدي القراءة" أو "المسلسلات الوثائقية التفاعلية"، قد توسّع الأفق وتخلق مجتمعات مناقِشة. والمنصة نفسها أوسع من الرقصة التي تشتهر بها.

المفارقة أننا في عصر يرفع شعار الفردية، بينما نعيش واحدة من أكثر لحظات التاريخ تجانساً سلوكياً. تحتفل في الإعلانات بكونك فريداً، وتميل الخوارزميات إلى جعلك استهلاكاً متشابهاً. وهنا تكمن "عبقرية" النظام، يبيع لنا حلم التميز، ويصنع منا صفاً واحداً من المتشابهين. المنصات الرقمية لا تكتفي ببيع المنتجات، وإنما تبيع سلوكنا المستقبلي للمعلنين.

و"الترندات تتفاوت". يمكن التمييز بين السطحي والعميق عبر 3 معايير عملية: عمر الأثر، وهل يختفي بعد أسبوع أم يستمر موضوعاً للنقاش لأشهر؟ نوع التفاعل، وهل يقتصر على التقليد الأعمى أم يحفّز التفكير والنقاش؟ والقيمة المعرفية، وهل يضيف فهماً أم يكتفي بإثارة انفعال عابر؟ بهذه المعايير، تصبح الموجة العابرة مختلفة عن الظاهرة الثقافية المؤثرة.

ثمّة سؤال أكثر إلحاحاً: أين المثقفون والنخب الواعية من كل هذا؟ كثير منهم يقفون على أطراف المشهد، ينظرون باشمئزاز إلى موجات "الترند" السطحي، ويتخذون موقفاً يقترب من العزلة الاحتقارية. يقولون: "هذا انحطاط، وهذه ثقافة هابطة، ولا ناقة لنا فيها ولا جمل". هذا الموقف، مع احترام نواياه النبيلة، يشبه طبيباً يرفض آلات التصوير الحديثة لأنه يحن إلى السماعة القديمة.

الحقيقة الموجعة أنّ انسحاب النخب من ساحات التواصل ترك الميدان خالياً لثقافة الاستهلاك السريع والخطاب التبسيطي. الفراغ يملؤه من يجرؤ على الدخول، ومن يملؤه بالتفاهة يصنع مكسباً سهلاً من غياب البديل النوعي.

المطلوب اليوم مصالحة نقدية مع الأدوات. استخدام "الترند" لا يعني الرضوخ لمنطقه، بل يقتضي شروطاً واضحة: غاية معرفية أو ثقافية، شفافية في الخطاب، رفض تحويل الجمهور إلى بيانات أو سلع، وإنتاج محتوى يطرح سؤالاً ويبني نقاشاً. لماذا لا يتحوّل مفكّر إلى "مؤثّر" بمعناه الأعمق؟ لماذا لا تُصنع "ترندات" ثقافية تطرح أسئلة وجودية وفنية وعلمية باللغة الجذابة نفسها التي تُطرح بها تحديات الرقص؟ المثقف المؤثر بمعناه الحقيقي هو من يترجم سؤالاً معقّداً إلى لغة تصل، من دون أن يتنازل عن عمق السؤال.

"الترند" ساحة معركة رمزية. البقاء خارج الساحة قد يتركها لمن يملأها بالتفاهة. والتميز الحقيقي أن ترفع صوتك حيث يتجمّع الجميع، وأن تخاطب جمهوراً حقيقياً بلغة لا تتنازل عن العمق.

وفي النهاية، السؤال الأعمق: كيف نتنقل بين "الترندات" كمسافرين لا كسجناء؟ الجواب يبدأ بحس نقدي حاد، وذائقة تفرّق بين الرائج والقيّم، وأسئلة بسيطة قبل كل مشاركة: لماذا أشارك؟ لمن؟ ماذا بعد؟ القيمة الحقيقية تقاس بعمق الوعي المصاحب للحركة، لا بندرتها.

لكنّ الإطلالة لا تكون إطلالة إلا إذا عرفنا على ماذا نطل. النافذة لا تفتح على جدار. حين نطل من "الترند" بدل أن نعتقل فيه، فإننا نطل على ما يتجاوز الموجة نفسها.

نطل على الاختلاف. النافذة الحقيقية تكشف ما ليس نحن: لغة لم نعرفها، تجربة لم نخضها، سؤال لم يخطر لنا. القفص، في المقابل، يعيد إلينا صورتنا مكررة إلى ما لا نهاية، فنظن أنّ العالم كله يشبهنا.

نطل على الزمن. نرى اللحظة التي نعيشها من مسافة تسمح بقراءتها، لا بالذوبان فيها. النافذة تمنحنا موقع الراصد، لا موقع الجارف.

نطلّ على الحاجة الإنسانية خلف الظاهرة. كل "ترند"، حتى الأسخف، يستجيب لشيء: الانتماء، التقدير، الهروب، الفضول. من يطل يسأل: أي حاجة يخاطبها هذا؟ ومن يحتجز يكتفي بالتقليد.

نطل على ما لا تصله الخوارزمية. العالم أوسع من الشاشة: فيه الصامت والمهمّش والبطيء، وما لا يصلح لفيروسات الانتشار السريع. النافذة الحقيقية تفتح على هذا الهامش أيضاً.

ونطل على أنفسنا. النافذة مرآة قبل أن تكون فتحة: نرى فيها ما صيغ لنا من رغبات، فنميّز بين ما نريده وما أُريد لنا.

بهذا المعنى، الإطلالة هي أن ترى العالم بعينك لا بعين الخوارزمية. النافذة لا تفتح على مزيد من "الترندات"، بل على ما يسمح لك بالخروج منها سالماً بجناحيك. "الترند" نافذة على العالم، وقد يصير قفصاً حين ننسى أنّ لنا أجنحة خاصة. فلنحتفظ بها، ولنستخدم النوافذ لِنُطلّ، لا لِنُحتَجَز.